Andre Count-Sponville：「信仰の高さは信者だけでなく利用可能です」

彼の本の中で、アンドレは神も宗教もない精神性について説明しています. 彼は寛容と開放性を求め、道を概説し、不信者が自分の内面を満たすことができると歩きます.

Andre Count-Sponvilleとのインタビュー

この哲学者はソルボンヌで長い間教えていました（パリ大学）、そして後に本に専念しました. その中には、「絶望と至福の論文」（Traite duesespoir et de la Beautitude、Puf、2002）、「偉大な美徳の小さな些細な」（Petit Traite des Grandes Vertus、Puf、1998）、および「哲学的辞書」（DictionnairereereereereereerePhilosophique、PUF、2001）. 18歳で、彼は信仰から離れて無神論者になりました.

「無神論者は、神がいない世界の考えと一致するような種類の精神性を創造しなければなりません」. この哲学者アンドレ・カウント・スポンビルのこの呼びかけは、霊性の同義語である人たちと混同されています. その間、彼は理由を持っている人は霊的な生活を持っていると確信しています. これは、すべての宗教に対して十字軍に行くことではなく、信者を笑うことについてではありません. あなたが何かのために戦わなければならないなら、それは世俗的な精神性と良心の自由のためであると信じています. さまざまな原理主義者が私たちを流血に押し進めるとき、彼の寛容と開放性の呼びかけは今、特に関連しています.

心理学： なぜあなたは世俗的な精神性を擁護しているのですか?

アンドレ・カウント・スポンビル： 主な理由は3つです. まず最初で最も重要：長年にわたり、私はスピリチュアリティについて話したいと思っていました. 私は無神論者であり、唯物論者で合理主義者ですが、これは霊的な生活をあきらめる理由ではありません. 私が無神論者なら、これは私が私の魂を「去勢」することに同意するという意味ではありません! 無神論者は信者よりも霊的な生活にそれほど関心を経験しません. 2番目の理由は、最も危険な形態を含む宗教的なルネサンスです：原理主義、不明瞭さ、狂信主義…これと戦うことは重要であるように思えます。. これが3番目の理由です – 教育と世俗的な社会の理想を保護することが可能であり、宗教への憎しみに陥ることを示すことを示したいという願望.

無神論者であるとはどういう意味ですか?

a. に.-と.： これは、神が存在しないと信じることを意味します. 「否定的な」信仰も信仰です. この無神論者は、何も信じていない不可知論者とは異なり、彼は単に判断を下すことを拒否します. 私はまったく違う位置を取ります! 私は中立ではなく、無関心でもありません. https://kusuritsuhan.com/drug/avodart 私には証拠がありません – これらの問題に誰もそれらを持っていません. しかし、私は神の存在に対する議論を彼の好意の議論よりも良いと考えています.

なぜ、証拠の弱さにもかかわらず、社会における神への信仰が保存されている?

a. に.-と.： 最近のほとんどの信者は、神の存在の悪名高い「証拠」を放棄しました. そして、これを責めるのは間違っていません – あなたは不可能を握ることはできません…彼らの神は心よりも心で感じられます. それはその存在の証拠よりも信仰を通して多く知られています. 神への信仰は保存されています. 創造主の存在は、見た目のように、宇宙のさらに神秘的な存在を説明しているからです. しかし、創造主自身を説明するもの? 最後に、これは主なことです。なぜなら、この信仰は人々のニーズを満たしているからです – 励まし、保護、愛、慰めにおいて…全能で、愛と慈悲に満ちている父は、想像上の想像上の支援です。. それを拒否することは困難です! しかし、死もあります – 自分自身または愛する人の死…神を信じることは、ほとんど常に死後の生命を信じることです. それは慰めます. いくつかの点で無神論はより困難です. しかし、真実はどのように単純でなければなりません? 私たちの力で、この「困難」を使用して、勇気、心の安らぎ、幸福を感じる..

聖書の神、妖精の妖精と狼男の違いは何ですか?

a. に.-と.： 3000年の文明! 人類の歴史の中でいくつかの偉大な天才と同様に. これは、哲学に関連して特に当てはまります. セントオーガスティン、デカルト、パスカル、ライプニッツ、カント、キルケゴール、バーグソン、レヴィナス、リッカーなどは、アブラハムとヤコブの神の中で自分自身を認識しました. そして妖精と狼男は子供と無知のためだけに説得力があります. 私はユダヤ教とキリスト教の伝統を真剣に受け入れます.

このため、あなたは自分を「忠実な無神論者」と呼んでいます?

a. に.-と.： はい. 私は神を信じていないので、私は無神論者です. しかし、私はこの伝統が自分自身に運んでいる原則に忠実です. 福音の教訓は私に合っています. そして、私たちの文明はすべてユダヤ教とキリスト教徒です. それは私が無神論者だからです、私はそれを破壊するよう努力すべきです? このように議論することは、無神論を野barやニヒリズムと混同することを意味します. これは私のためではありません! むしろ、私は自分自身が育てられた道徳的価値を子供たちに伝えたいと思っています。. 神の不信仰は、正義、平和、愛、人生と人類についての私たちの考えを放棄する理由ではありません.

スピリチュアリティが宗教性とどのように異なるか?

a. に.-と.： それは全体と部分のようなものです. スピリチュアリティは霊の生活です. 宗教はその形の1つにすぎません. 西洋諸国の何世紀にもわたって、霊性の唯一の観察された形態は宗教（すなわちキリスト教）でした。. しかし、これはまったくありません. 時間内（たとえば、ギリシャの賢者など）であろうと宇宙（東、仏教徒、道教）であろうと、西洋の意味では宗教、つまり神への信仰が神への信仰ではない最大の精神的伝統を発見するのに、いくつかのステップを退却するだけで十分です。.

この「神のない精神性」とは何ですか?

a. に.-と.： まず第一に、道徳、倫理、私が伝統の忠実さと呼ぶものに関係するすべてがあります. しかし、別の側面があります. 霊的な生活は霊の生活であり、合理的な生活です. しかし、心は何ですか? 「考えていること」とデカルトは答えます. デカルトが信じていたように、脳、私がどう思うか、または無形の物質がどんなものかは関係ありません. 私たちが持っているこの能力は重要です – 考える、愛、欲しい. 脳は、車のアトラスを読むだけでなく、インターネット経由で何かを注文するためだけではありません. 私たちは、無限に宛てられた最後の生き物、永遠に開かれた一時的な生き物、絶対に努力する限られた生き物です. スピリチュアリティは、このつながり自体を明らかにし、それを体験し、生きることです. これにおいて、精神性は神秘主義と接触しており、心理学者によると、「意識の変化した状態」の形で現れることができます。. 言い換えれば、それは多くの特別な経験によって現れることができます：同時に秘密と証拠、完全性、単純さ、統一、静けさ、受け入れ、自由…実際には、これはフロイトが「海洋感情」と呼んだものです。.

これは私が理解しようとしたことであり、西哲学者、エピクルス、マークアウレリウス、スピノザ、ニーチェ、ウィットゲンシュタイン、そして東思想家王、ナガルジュ、プラジナパダ、クリシュナムルティの両方に依存しています…哲学には境界がありません。. スピリチュアリティも.

あなたは私たちに自我から解放されることを提案します. どこでそのようなアイデアを手に入れましたか?

a. に.-と.： 経験から. 自分よりもはるかに興味深いものがあり、それはわがままやナルシシズムよりも計り知れないほど魅力的です. あなたは自分自身を一生宇宙の中心と考えることはできず、あなた自身の鼻をさらに見ることはありません! あなたはあなたの「私」に興味を持つためだけにあなたの無意識を完全に隠すことはできません. 私が提案したスピリチュアリティは、自己の掘りやすい存在とは何の関係もありません。. これはよりオープンさです – 他の人々、世界、無限.